武汉起义门天气预报

武汉起义门： 概况　　起义门清真寺因为建在武汉武昌城中和门外，也称城外清真寺，或中和门清真寺。后来，中和门改称起义门，寺院名称也随之改变。清初，城外清真寺规模并不大。同治年间重修时，聚居在这一带的宰牛业、杂货业、清真餐饮业的教民共同集资，有些教民甚至将自己的祖业捐给了寺院，使整修后的寺院规模扩大到占地2300平方米。光绪年间寺院也曾经进行修缮，而且修缮的规模很大。 据史料记载，光绪年间的寺院依山而建，进门就是天井，两边是厢房、回廊，最里面是大厅，大厅后有小天井，天井之后有大殿，大殿后的大院内有一口老井，寺内所有的生活用水都来自这口老井。在大殿的右边有阿訇的住房，有大、小净室等。那时候，站在很远的地方，都可以看到层层递进、雄伟壮观的寺院。我们看见的清真寺已经不是原来的清真寺了。抗日战争时，这个清真寺全部被炸毁，虽然1946年进行了修复，但规模已远远不能与以前相比了。 今天，清真寺内只有两栋建筑，祷告大厅所在的二层楼房是1984年修建的。可以让我们感受这座寺院数百年历史的仅仅是3座石碑和一口被荒芜的杂草和废弃物掩盖的老井。历史　　在元代以前，武汉是没有回民的。元代时，一些回族官吏相继来到武昌做官。到了明代，到武昌的回民迅速增多，最早的回族为马、定、王三大姓，最初都是在马上打天下的武将。由于武昌是回民较早定居的地方，清真寺也最早在武昌建立起来。从辕门口第一座清真寺建立之后，武汉陆续建立了9座清真寺。而围绕清真寺居住的回民都有地域性。比较典型的有汉口的二七街清真寺，以河南籍回民为主，民权路清真寺以陕、甘各省籍的回民为主，万寿宫清真寺以江西籍回民为主（已改为民居）。起义门清真寺的回民来自陕西马果园。这些回民是在明代后期来到这里的，那时，这里还是一片荒凉，这些少量回民便聚集在这里从事宰牛业。正是这些回民，在清初筹资修建了寺院。清代中期之后，陆续有湖北沔阳一带遭水灾的回民来到这里。1931年，长江大水，沔阳一带的回民大批逃难到这里，聚集并定居，也开始从事宰牛业。为了安置这些逃难的回民，这里的好几户回民富户都把房子捐给了寺院。 当初的中和门外，称为十字街。十字街内的回民几乎全部都以宰牛、卖牛为主要谋生手段。为了维护自己的利益，他们组成了行帮公会“丑帮”，所有的宰牛户都要向帮会交厘头钱，以便保护自己。“回民无事干，挑个牛肉担”，这个流行于街巷间的顺口溜就是专指十字街内的这些以宰牛、卖牛为业的回民百姓的。不要以为回民真的无事可干，这些回民就是靠挑着的牛肉担，把十字街的清真生意做得红红火火，硬是把一个本来荒凉的地方营建成了武昌城外的繁华之地。 从清代中叶开始，城内的人们便常出中和门到十字街游玩，很多的商人也来此街洽谈生意，从而造就了这里发达的茶馆业。十字街的茶馆大多属于荤茶馆，说书唱曲兼而有之。武汉市老一辈的说书艺术家李少亭就在这一带的茶馆里讲评书。李少亭是著名评书艺术家何祚欢的师傅，据清真寺的教友李家明说，李少亭认为，武汉的方言口语有些是从十字街发源的，现在非常流行的“搭白”一词，就是十字街人最先开始说的。 十字街的繁荣也给这里的居民留下了很多的口碑故事。十字街上荤茶馆多，清茶馆也不少。（注：从明、清开始，武汉三镇就有众多的茶馆。茶馆无论大小，都分为“清”、“荤”两大类。清茶馆单独卖茶，也有供遛鸟、下棋之处，清静安神。荤茶馆除了卖茶，还有演皮影戏、说书、抹牌、清唱的。） 著名的一勺茶馆就是清茶馆。茶馆之所以取名一勺茶馆，其意就是你只需要喝一勺，就再也不会忘记这里了，就会成为这里的常客。确实，这里的茶品质好，价钱公道，直到今天，十字街上的老人对此还记忆犹新。 每逢节假日，城外也相当热闹，除了清真寺之外，附近也有一个中等规模的庙宇梅隐寺，到庙里上香的香客也不断。香客的到来更增加了这里的繁荣。梅隐寺于民国晚期毁于战火。如今仅在象鼻街尽头留下了一眼井，井水仍旧清亮，井沿有被井绳勒出的印痕。这是梅隐寺最后的纪念。 今天的起义街附近的明伦街、象鼻街等街巷内居住的多是宰牛户的后人。位置　　武汉武昌起义街67号 起义门清真寺。 　　目前，起义门清真寺为湖北省伊斯兰教协会 所在地。武昌小巷里的回族历史　　春日暖和的阳光洒进了起义街清真寺的院子，武汉市区两万回族同胞就居住在三镇（历史上武汉有武昌、汉口、汉阳三镇）的角角落落，除武汉当地回族外，外来者多以河南、宁夏、甘肃、青海籍居多。跟随他们走进清真寺、走进百年回族小学，武汉坊间的今昔事儿跃然眼前。 起义门是一座残存的城楼，这是武昌仅有的一座旧城门。我坐在高高的城墙垛口上，身旁是两门辛亥革命武昌起义时的大炮，此时它们静卧在我的面前。远远看去，大街上人来车往川流不息，武昌市区一片繁华。