疏勒天气预报

疏勒： 1.名称由来　　关于疏勒的名称，《大唐西域记》卷十二云（大正51·942c）︰‘旧谓疏勒者，乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底，疏勒之言犹为讹也。’《慧苑音义》卷中注疏勒国︰‘正云佉路数怛勒，古来此方存略呼为疏勒，人又讹数音为疏。然此名乃是彼国一山之号，因立其称。又或翻为恶性国，以其国人性多犷戾故也。’ 　　此中，关于‘室利讫栗多底’一名，有谓其梵音为s/r^kr^tati，然迄今尚无定论。《大孔雀咒王经》卷中及《佛母大孔雀明王经》卷中曾载有‘疏勒’之名。而与此相当之梵本《圣大孔雀明王经》所载‘疏勒’一词，则作kha^sa，故我国史书又称疏勒为佉沙、伽沙、迦舍、竭叉等。此外，《慧琳音义》作迦师佶黎，《元史》则称之为可失哈耳或可失哈里。2.佛教盛行2.1 地域便利　　该国占地利之便，与佛教接触甚早。依《后汉书》〈西域传〉所载，东汉安帝元初年间（114～119），臣盘（疏勒国王安国之舅）尝被遣送至大月氏作人质，迦腻色迦王为之建伽蓝。又，《西域记》卷一〈迦毕试国〉条下载有其于当时所住伽蓝与习定的遗迹，文云（大正51·873c）︰‘大城东三四里北山下有大伽蓝，（中略）迦腻色迦王既得质子，特加礼命，寒暑改馆，冬居印度诸国，夏还迦毕试国，春秋止健驮逻国，故质子三时住处各建伽蓝。今此伽蓝，即夏居之所建也。（中略）其后得还本国，心存故居，虽阻山川，不替供养。’2.2 佛教传入　　依此推知，此国最迟于二世纪初期已有佛教传入。后秦·鸠摩罗什尝至此国顶礼佛钵，并于此国止住一年。潜心诵习阿毗昙、六足诸论与《增一》、《阿含》诸经。其后，僧人智猛亦至此瞻拜佛迹与石造之佛唾壶等。2.3 历代佛教　　东晋·法显时，此国尝举行‘般遮越师’（即五年大会）。《高僧法显传》记述此会情形谓（大正51·857c）︰‘会时，请四方沙门皆来云集，集已庄严，众僧座处，悬缯幡盖，作金银莲华，着僧座后铺净坐具。王及群臣，如法供养，或一月二月，或三月，多在春时。王作会已，复劝诸群臣，设供供养，或一日、二日、三日、五日，乃至七日。’