福州雪峰寺天气预报

福州雪峰寺： 历史沿革　　雪峰寺[1]在民国初年曾一度为福建省佛教会会址。近代佛教三大法师弘雪峰寺一、太虚、芝峰曾会 集该寺，留有诗文墨宝，尤其是弘一法师于民国8年（公元1929年）和民国19年（公元1940年）先后两次游住雪峰寺，留下十分珍贵的题匾和诗文。寺院 主持僧性愿、转逢、转解、广义、广洽等名师，都是从这里出山的。1981年春中国佛教协会会长赵朴初视察福建光临山寺，并留下题词。诸多名人题刻，大为雪 峰寺增辉添色。1982年起新加坡僧人广洽、广净、妙灯，菲律宾僧人瑞今发起重修南安雪峰寺，深得侨领陈嘉庚 贤婿李光前博士夫人陈爱礼乐施巨款重修。1984年新加坡龙山寺广净法师，普济寺妙灯法师送来一尊高2米、重5.5吨的释迦牟尼玉佛。1988年第三次重 修雪峰寺，寺前有山门；寺宇分前后两殿，前殿"万福堂"，明亮宽敞，后殿为大雄宝殿，供奉释迦牟尼、观音大士等十多尊大佛象。寺内建有藏经阁，高僧著书颇 多，还有从台湾购进的佛教经典多部。景点特色　　山川景色，优美别致，使雪峰寺成为引人入胜的游览佳境。寺外素有秀丽奇特的四景八趣之称，饶幽趣而豁襟怀。“洗心泉”、“缓步径”、“芭蕉阪”、“山月楼”、称为四景；“晴窗晓日”、“花坞晓雾”、“萝薜凝烟”、“北牖凉风”、“苔阶邑露”、“山楼夜月”、雪峰寺“石窦呜泉”、“香庭蕉雨”即为八趣。历代诗人游山览寺题咏颇多，留有四景八趣诗篇。此外，还有“太虚洞”、“九洞空”和保存完好的唐代“白马坟”。石刻、亭榭以及各具风格的历代寺僧塔墓点缀在寺宇周围和葱翠林木之间，琳琅满日。雪峰寺现由南安市佛教协会会长传哲法师主持，雪峰寺在海外有较大影响，其名胜古迹有重要的文物价值。概况　　杨梅山雄伟峻峭，林木葱郁，古木参天，梵刹林立。山巅有慧泉寺，山麓有本山岩，雪峰寺北有西真寺，西南有太湖岩，雪峰寺独占中区。背山高耸，列石开屏。门庭开 阔，东水迥环。诸峰朝拜，左右蟠踞。气势磅礴，天生地设。钟灵毓秀，佛之胜地。但山中难有积雪，何称雪峰？寺旁有一唐墓，是唐代高僧义存大师的父母墓。义 存大师是南安杨梅山下湖尾村人，12岁出家，后来成为一代高僧。唐僖宗赐号“真觉大师”，赐紫衣袈裟，名藻一时。王审知入闽为闽王，聘其为国师，馆于王府 说教。泉州太宋王延彬也创刹迎师，大加礼敬。义存大师游遍全国名山大寺，后开山闽候雪峰寺。义存大师葬父母于杨梅山中，建庵守坟三年，俗称“白马坟”。北宋微宗宣和二年（公元1120年），教谕黄祖舜在义存大师父母墓前坚立一块“雪峰开山父母坟”石碑，并亲手植一株罗汉松，“雪峰”之名自此始称。南宋淳佑癸卯年（公元 1243年），天赐和尚重修庵堂，号“樗拙三筑”。历代扩修，依山建筑，遂成大寺，取名小雪峰寺，以别闽候雪峰寺，后人简称雪峰寺。地以人重，人以地传。雪峰寺为闽南名刹，南洋禅寺不少名僧，住持，门出该寺。宋代大儒朱熹来游时，曾以“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在 掌中看”一联书赠雪峰寺。明代大书法家红瑞图为雪峰寺题写“法界藏身”匾额。清代博学鸿儒洪世泽也为雪峰寺撰写碑文。摩崖石刻有明代三韩（朝鲜人），清代 福建提督马负书的“玉笏”、“朝天”等文字。历代高僧著述颇多，有《瘦松集》、《雪峰寺志》、《继志》传世。寺中有杜文艮、释佛化、释在奎、黄妙应等人雕 像，至今犹在。格局　　寺内主要建筑是山门、法堂、大雄宝殿、斋堂。大雄宝殿内有来自缅甸的三世如来玉佛。十八罗汉姿态各异，栩栩如生。寺内藏有印度梵文贝叶经和佛。寺内及周围有枯木庵、金鳌桥、难提塔、无字碑、罗汉岩、望州亭和应潮泉等24景，还保存有珍贵经典如《碛砂经雪峰寺藏》、印度梵文《贝叶经》和整部《频迦藏》8000多卷等。难提塔，又名祖师塔，是义存的肉身塔。塔如园钟，上有石卵二百余粒，有“卵石爆花”的传说。寺东南方数百步处有枯木庵，为重檐九重顶二层建筑，1974年重修。庵内一株枯木树龄已3000多年，树高3.2米，直径2.27米，树围7.13米。树腹中空，可容10余人。南面开一门洞，相传是义存初入山时的栖身之处。枯木内外原有唐、宋、明题刻20多处，多已风化剥蚀，仅存唐代题刻一条19字，在国内独一无二，称“树腹碑”。枯木庵树腹题刻为省级文物保护单位。寺前4株古柽高耸，距今亦五、六百年。相传大的两株系闽王王审知和唐代僧人义存手植，有千年历史；小的两株为明代寺僧所植。饮食　　白水带公园里的雪峰寺也有斋馆，但这个斋馆是非营业性质的，只在每月的初一、十五日或佛祖、菩萨的诞日以及法会期间开张，为方便上山入寺拜佛上香的佛教信徒解决果腹问题，它提供的素食很有特色、价钱也合算。雪峰寺斋馆的素菜是根据季节及市场提供的素菜材料即买即做的，一般以瓜菜、豆制品为主。在这里吃素菜的特点是，８人或１０人为一桌，有８个菜，每人５元，汤、饭随便吃。登山到此，花几元钱解决午饭问题，虽然全是素菜，但式样丰富，真的很值，还可减肥，是一举多得！兴废　　据《新会县志》记载：“在江门津头浅山之侧，明万历三十雪峰寺三年僧无二始建观音堂于天妃宫后，崇祯间里人苏泰初刺史舍观音堂后地一段，僧尚雪、凝雪继建佛殿，颜日‘雪峰’。拆海时圯。复界后，康熙壬子其徒实藏与僧本立募化修复。僧舍寺宇，敞豁可观。” 　　《江门六庙》一文中说，雪峰古寺是始建于明万历33年（1605年），是由一位名叫无二的僧人开始在天妃宫后面建起观音堂的。这座天妃宫当然是在这之前已建有，但天妃宫始建于何时，史籍已无可稽考。到崇祯年间，苏泰初刺史把观音堂后面的一块地，布施给尚雪、凝雪两位僧人，这两位僧人便在这块地上建起雪峰寺。这座古寺到清康熙年间拆海时被毁。拆海即移界，到复界后，于康熙11年（1672年），由原雪峰寺僧的弟子实藏等在原址修复，有僧舍、佛殿，颇为宽敞。明末清初，郑成功据守金门、厦门，经常出击江浙一带，且曾一度进军围南京，后来率军从厦门出发，进攻台湾。当时台湾为荷兰人占据，郑成功苦战8个月，荷督投降，台湾正式收复。自此郑成功所部经常与闽粤沿海的反清复明力量多有联系，取得给养，在海上非常活跃，便引起清皇朝的疑忌，企图切断他们之间的联系，实行“海禁”政策，严厉禁止陆上人民出海捕鱼和贸易。顺治13年（1656年），颁布了“禁海令”，康熙元年（1662年），下诏濒海居民内徙25千米。新会濒海的将军山至崖门口为起点，纵深至荷塘与香山县（今中山市）的古镇为界外。被划出界外的大片乡镇，包括今之古井、沙堆、睦洲、九子沙、麻园等地区的居民，须迁徙入内地。后番禺渔民领袖李荣、周玉率领船民和被迫迁的民众起义，清政府又于康熙3年（1664年），下令再内迁15千米。这一来江门便无可幸免地划在界外，所有民房店铺全部被毁，民众全数内迁，雪峰寺也就在这时遭毁。诗人黄居石《哀江门》诗中有“雪峰烟起暮钟残，一床苔藓坐弥勒”之句，可知当时整个江门被毁，雪峰寺也只剩得一尊弥勒佛像坐于茺烟蔓草之间了。复界后江门重建，雪峰寺也在原址重建。1931年，当时新会县县长以会城河道浅窄、交通不便为由，将县政府迁到雪峰寺，江门成为新会县的政治中心。直到1937年才将新会县府由雪峰寺迁返会城。解放后，政府利用这座庙宇建筑的围墙改造成江门看守所，庙内的神像在这个时期被破坏殆尽，所以后来的江门人只知道旧看守所而不知道雪峰寺。到上世纪80年代初，看守所搬迁后，雪峰寺旧址被卖给了原江门市印刷厂作工场。1985年左右，印刷厂又把部分用地卖给饮食服务公司建起两座住宅楼，雪峰寺湮灭无存。重建　　为了恢复并利用雪峰寺这一历史文化资源，推动闽侯县的精神文明和物质文明建设，经省宗教事务局批准，雪峰寺将异地重建。江门市政府在白水带风景区牛峰山南麓（即龙光塔下）沿山梁无偿拨地100亩支持雪峰寺重建，建筑拟采用唐代朴实大方的建筑风格。雪峰寺隆重举行奠基仪式，目前，筹建的相关工作正在有条不紊地进行当中。雪峰寺的新址背依牛峰山，前低后高，依山势而建，明堂开阔，目前，这里还是一片林地，树木葱茏。根据华南理工建筑文化遗产保护设计研究所制定的《雪峰寺修建性详细规划》，雪峰寺坐东北朝西南，其后山麓的顶端是高11层的龙光塔，前方不远处有一座小山丘，雪峰寺就定位在龙光塔与案山之间的连线上，寺庙的主轴线则与这条连线重合。新建的雪峰寺将分为礼佛区、生活区、附属区和寺庙前区，各功能区分明确。礼佛区以中轴线及两侧用于礼佛的主要殿堂为主，包括在中轴线以西的禅堂均属于宗教活动区，是香客礼佛和游人游览的主要场所。据了解，雪峰寺寺庙平面建制基本采用中轴对称的格局，主要的建筑设置在高大的台基上。中轴线上四进院落，中轴线依山建有入口牌坊、山门、天王殿、钟鼓楼、祖师殿、大雄宝殿和法堂（藏经阁）。整座寺庙布局严谨，气势宏大，楼阁掩映，殿宇巍峨。寺庙空间序列按轴线展开，空间对比，开合有序，每组建筑各成一个院落空间，使人在礼佛和游览的过程中不知不觉体会到禅意禅机的奥妙。旅游　　印象中的雪峰寺已经十分模糊了。雪峰寺香火鼎盛，香烟缭绕，每天都有很多人前来参拜、求平安。几经变迁，寺址成为看守所，又拆建成厂房和住宅，现在已经很难找到雪峰寺的痕迹了。雪峰寺是江门宝贵的文化遗产，有着丰富的文化内涵，通过挖掘雪峰寺的历史文化内涵，把宗教文化、旅游文化和遗产文化结合起来，发展宗教文化旅游，对于构建和谐社会，发展侨乡旅游事业都是一件好事。重建雪峰寺，还需要搞好旅游的配套设施建设，扩大旅游价值。另外简介　　福州雪峰寺，雪峰寺位于福州西面，正在开发建设的全省最大植物。