疏勒:
1.名称由来 关于疏勒的名称,《大唐西域记》卷十二云(大正51·942c)︰‘旧谓疏勒者,乃称其城号也。正音宜云室利讫栗多底,疏勒之言犹为讹也。’《慧苑音义》卷中注疏勒国︰‘正云佉路数怛勒,古来此方存略呼为疏勒,人又讹数音为疏。然此名乃是彼国一山之号,因立其称。又或翻为恶性国,以其国人性多犷戾故也。’
此中,关于‘室利讫栗多底’一名,有谓其梵音为s/r^kr^tati,然迄今尚无定论。《大孔雀咒王经》卷中及《佛母大孔雀明王经》卷中曾载有‘疏勒’之名。而与此相当之梵本《圣大孔雀明王经》所载‘疏勒’一词,则作kha^sa,故我国史书又称疏勒为佉沙、伽沙、迦舍、竭叉等。此外,《慧琳音义》作迦师佶黎,《元史》则称之为可失哈耳或可失哈里。2.佛教盛行2.1 地域便利 该国占地利之便,与佛教接触甚早。依《后汉书》〈西域传〉所载,东汉安帝元初年间(114~119),臣盘(疏勒国王安国之舅)尝被遣送至大月氏作人质,迦腻色迦王为之建伽蓝。又,《西域记》卷一〈迦毕试国〉条下载有其于当时所住伽蓝与习定的遗迹,文云(大正51·873c)︰‘大城东三四里北山下有大伽蓝,(中略)迦腻色迦王既得质子,特加礼命,寒暑改馆,冬居印度诸国,夏还迦毕试国,春秋止健驮逻国,故质子三时住处各建伽蓝。今此伽蓝,即夏居之所建也。(中略)其后得还本国,心存故居,虽阻山川,不替供养。’2.2 佛教传入 依此推知,此国最迟于二世纪初期已有佛教传入。后秦·鸠摩罗什尝至此国顶礼佛钵,并于此国止住一年。潜心诵习阿毗昙、六足诸论与《增一》、《阿含》诸经。其后,僧人智猛亦至此瞻拜佛迹与石造之佛唾壶等。2.3 历代佛教 东晋·法显时,此国尝举行‘般遮越师’(即五年大会)。《高僧法显传》记述此会情形谓(大正51·857c)︰‘会时,请四方沙门皆来云集,集已庄严,众僧座处,悬缯幡盖,作金银莲华,着僧座后铺净坐具。王及群臣,如法供养,或一月二月,或三月,多在春时。王作会已,复劝诸群臣,设供供养,或一日、二日、三日、五日,乃至七日。’